“毁家纾难”——这个在古籍中熠熠生辉的毁家纾难四字成语，不仅是当春对春秋时期卫国义士公叔戍的生动写照，更像一把钥匙，秋义打开了中国人血脉里“舍小家为大家”的士散深精神宝库。当战火点燃山河，尽千金救家国当家族面临抉择，卫国总有勇者以“毁家”之痛，中国换“纾难”之望，人最让这个古老的密码成语穿越千年，至今仍震颤着我们的毁家纾难心灵。

成语溯源：“毁家纾难”背后的当春春秋风骨

“毁家纾难”四字，最早可追溯至《左传·襄公二十九年》，秋义但真正让这个词有了血肉的士散深，是尽千金救家国卫国大夫公叔戍的故事。彼时的卫国卫国，正处在“礼崩乐坏”的春秋乱世：晋楚争霸的铁蹄踏碎中原，国内权臣争权夺利，百姓流离失所。公叔戍的父亲公叔文子是卫国的贤臣，却因晚年与卫献公政见不合，选择以“毁家”明志——他散尽家财资助寒门子弟，将封地分给平民，临终前告诫儿子：“家若存，国若亡，家将焉附？”

血色残阳下的抉择：公叔戍为何要散尽千金？

公元前546年，卫献公病逝，太子恶即位。此时的卫国犹如一艘漏水的船：右宰毂弥勾结晋卿中行氏，意图颠覆新君；边境又遭狄人侵扰，粮草告急。公叔戍站在自家的“十乘之马”前，看着满堂金玉与箱中帛书，突然想起父亲临终前攥着他的手说：“家是舟，国是海，舟破则海枯，海枯则舟亡。”

他连夜召集族人：“卫国若亡，我们这些‘卿族之后’不过是亡国之奴！与其坐以待毙，不如以我家之财，为卫国筑一道血肉长城。”当他将家族世代积累的“采邑三百里，粟米十万斛，金帛五千斤”全部变卖时，老管家哭倒在地：“少东家！这是公叔氏的根啊！”公叔戍却只是抚摸着传家宝鼎上的饕餮纹：“鼎是卫国的礼器，家若成鼎中之食，国将何存？”

超越财富的生命重量：“毁家纾难”的精神密码

公叔戍的“毁家”并非鲁莽的牺牲。他将一半家产铸成兵器，武装起三百名死士，在右宰毂弥发动叛乱时，以血肉之躯挡住了叛军的铁骑；另一半粮食则分给前线将士，甚至亲自挑着粮袋，在寒风中跋涉百里送到狄人侵犯的边境。有老兵回忆：“那时候公叔公子穿着打补丁的粗布衫，和我们一起啃干粮，他说‘你们守的是卫国，我守的是公叔氏的魂’。”

更令人动容的是，当卫国得以保全，公叔戍却因散尽家财，最终在贫病交加中离世。临终前，他让人将自己的遗体葬在卫国的城墙下：“我不求青史留名，只愿百年后，卫国百姓路过我的坟茔，能想起‘家与国’本是一体。”这或许就是“毁家纾难”最深刻的内核——它不是简单的财富转移，而是将家族命运与国家存亡熔铸为一炉，让“我”成为“我们”的一部分。

从春秋到当代：“毁家纾难”从未远去

两千多年后的今天，“毁家纾难”的精神从未褪色。近代史上，张謇为救实业救国，以“实业救国”之名抵押家产，创办大生纱厂；抗战时期，范旭东毁家兴学，在四川合川建立化工基地，为前线输送炸药；抗疫期间，武汉快递小哥汪勇从一人接送医护，到组织两千人的志愿团队，何尝不是以“小家”之力护“大家”周全？

这些故事告诉我们：“毁家”不是失去，而是将个体的生命价值与民族命运绑定；“纾难”不是放弃，而是在黑暗中点亮自己，为他人照亮前行的路。正如公叔戍在变卖家产时对族人说的：“家之存，非为我，为卫国之薪火。薪火不灭，家才有意义。”

当我们重读“毁家纾难”，读到的不仅是一个家族的兴衰，更是一个民族在风雨中生生不息的密码。它告诉我们，所谓“家国”，从来不是冰冷的概念，而是无数个普通人在关键时刻选择“毁家”的勇气，和“纾难”的担当。这或许就是中华文明绵延五千年的终极答案——在最艰难的时刻，总有人心怀天下，挺身而出。